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內容簡介
「洪業」（great enterprise）一詞，描述了一個儒教王朝以建立和鞏固對「天下」的統治，來贏得和保持「天命」的努力。漢語的口語稱之為「大事」，書面語稱之為「洪業」。
目錄
- 第十一章 北方的最後平定九三一
榆園軍九三二
劉澤清事件九三七
一六四八年的回民起事九四一
姜瓖之亂九四八
征服西部九五九
陝西東南與漢水高地九六五
山西山匪九七Ｏ
總督、縉紳和鄉長九七六
註釋九八一 - 第十二章 多爾袞攝政一ＯＯ五
議政王大臣會議與內院一ＯＯ六
多爾袞專權一Ｏ一一
南北之爭一Ｏ一七
彈劾馮銓事件一Ｏ一九
滿漢雙元政治一Ｏ二一
指控親王一Ｏ二七
文人關係網的重建一Ｏ三一
多爾袞的威福及其薨歿一Ｏ三六
註釋一Ｏ三九 - 第十三章 順治朝一Ｏ五九
皇帝親政一Ｏ六一
吏治改革一Ｏ六五
清洗都察院一Ｏ七二
抑制貴族一Ｏ七四
了結舊帳一Ｏ七八
吳偉業復興文學黨社的努力一Ｏ八一
皇帝與殉難者一Ｏ八七
索賄者與吏治腐敗一Ｏ九一
考課與朋黨一Ｏ九三
任珍案一Ｏ九八
仿效明初之制一一Ｏ三
矯枉過正：朝服事件一一Ｏ九
對陳名夏的最後審判一一一五
註釋 一一一九 - 第十四章 專制危機的一種解決形式一一六一
南明海軍的威脅一一六二
順治皇帝的南人臣僚一一六六
清廷專制與滿人至上一一七一
漢軍旗人的上層人士一一七九
清廷晉用漢人的後果一一八三
鄭成功的進襲一一八八
社會與政治的均平一一九三
賦稅制度的改革一一九八
朝廷對縉紳特權的打擊一二Ｏ一
註釋一二Ｏ六 - 第十五章 從明至清的忠君思想一二五一
最後的明朝忠臣一二五二
公德與良知一二六一
三藩之亂一二六五
范承謨的殉難一二七一
清朝的忠君思想一二七七
註釋一二八七 - 附錄一三一七
壹、出仕兩朝的大臣一三一七
貳、一六四四年的「貳臣」一三三Ｏ
參、地方政府中的旗人官員一三三三
註釋一三三六 - 西文參考文獻一三三九
- 中日文參考文獻一三八五
- 譯後記一四二七
詳細資料
- ISBN：9867762223
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
引言 一直以來我對「君子」這個詞都十分的偏愛，從「君子一言，駟馬難追」到「君子愛財，取之有道」，再到魯迅先生的《記念劉和珍君》。 儘管從小對「君子」這個詞偏愛的我，卻從來未曾想過什麼是君子？今天我忽然想寫寫什麼是君子之行，以警醒自己，與眾人共勉。 ... 那麼什麼是君子呢？詞典解釋：君，原指古代國家最高統治者，俗稱君主。君子，原本是國君之子的意思。根據古代宗法制度要求，國君之子（嫡長子）從小就要進行理想和人格的規範教育，所以自然成為個人修養上的楷模。後來，君子一詞便被引申到所有道德、學問修養極高之人的統稱。 ... 始於 「君子慎守於道」。 這裡的道指的是「仁義禮智聖」五德，也就是君子首先應該具備這五德，然後方能稱之為君子。 「仁」指的是寬裕溫柔，有容人之度。「義」發憤圖強，心懷道義。「禮」溫文爾雅，謙遜有禮。「智」明事理，洞悉事物發展的本質。「聖」聰明睿智。 君子應該時刻遵守社會道德與法律。不管是很多人在的時候還是一個人獨處的時候都應該時刻遵從法律與道德，即「慎獨」。就像審計中說的那樣，君子不能是一時的好人，而應該是一世的好人。 焦裕祿一生作為河南蘭考縣的縣委書記以來，恪盡職守，即使身患重病依然堅守在崗位直至去世，他被譽為「黨的好幹部」、「人民的好公僕」，這就是君子之行。 ... 君子之行並不是說獲得了什麼榮譽稱號，就可以稱為君子。它主要說的是言行從一而終、始於善始且能終於善。像那些半路變節的人，儘管他有些地方做的很好，但是一旦觸碰社會的道德與法律的邊緣，便不再是君子之行。 那麼如何去修養這五德呢？ ... 需學 「夫，君子之行，靜以修身儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及」！ 意思是:德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。縱慾放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，只願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。 君子的品行需要內心寧靜、作風簡樸，只有淡泊名利、內心寧靜才能明確目標樹立遠大理想，而這些歸根結底都是需要通過刻苦學習才能獲得的，因此君子之行需要學習。 ... 我們年輕的時候如果不好好學習，等到年老的時候想努力都為時已晚。很多人包括我自己，小的時候沒有好好學習，現在都只能是被迫謀生。小的時候不懂得君子之道，所以現在開始在努力地拼搏。不管你是孩子還是大人，都應該要修身養性、刻苦學習，不為成為多麼優秀的人，至少不能像朽木枯葉那樣等著風化歸於塵土吧！ 我們不應該在本應該奮鬥的年紀去享樂，在本該享樂的年紀去後悔「少壯不努力老大徒傷悲」，加油每個走在人生路上的人們。 君子有五德是基本，而修養五德就需要學習，學習是每個人都必須終身堅持的事業。故而君子亦需學習。 ... 固本 「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言」。 君子的飲食不要求有多好、吃得有多飽，居住的環境也不要求有多舒適，但是需要對工作勤勞敏捷，說話更要小心謹慎，與優秀、有正能量的人結交。 「七分飽是一種智慧」凡事都應該有分寸，不僅是飲食方面，為人處世方面更要懂得分寸。我們總是去追求十全十美，試想世間哪有什麼十全十美？你看歷史上面那些開國功臣有多少都是因為功高蓋主而喪生。這就是因為他們不懂得「七分飽原理」的後果。 君子也並不是十全十美的人，所以君子鞏固本源，就需要為人處世敏於事而甚於言，言行謹遵「七分飽原則」。 ... 結尾 也許很多人會覺得成為君子是一件迂腐的事情，但是「仁義禮智聖」不也正是我們這個時代所追崇的道德嗎？「學如逆水行舟不進則退」不也是我們耳熟能詳的道理的嗎？「話到嘴邊留三分」不也正是「七分飽原則」的體現嗎？既然這些都是我們在做的事情，為什麼不嚴格要求自己執行呢？如果我們每個人都能以君子的德行來要求自己，是不是我們都可以變得更加優秀呢？ 君子並不是偉大的人才可以擁有的，我們平凡人同樣也可以是君子，不是嗎 ...
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/culture/zr4l3rl.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010248167
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