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廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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古希臘藝術里的戰爭 肉體是靈魂的牢籠 ... 《宙斯祭壇》,約公元前175年,大理石,柏林國立博物館 《宙斯祭壇》是古代世界所創造的最大雕塑群,它的興建是為了紀念那場使羅馬躍居東地中海主宰力量的戰役,慶祝希臘化世界步入尾聲。帕加摩斯的國王阿塔勒斯一世擊敗了從北方來的高盧軍隊,並以一系列描繪死亡或瀕死高盧人的雕像來加以慶祝。在這些雕像中,戰敗者被賦予了尊嚴,甚至是高貴氣質,將希臘化思想中主張"肉體是靈魂的囚牢"的內省與精神表達的淋漓盡致。特別是其中的《瀕死的高盧人》,軀體流失時,精神卻依舊屹立堅持。 《瀕死的高盧人》,約公元前230年,大理石,羅馬卡皮托林諾博物館 中世紀&文藝復興藝術里的瘟疫 恐懼、告誡與末日情節 6世紀是人類歷史上,比較早有記載的一次大範圍瘟疫。首先,是東羅馬拜占庭帝國查士丁尼瘟疫。這次瘟疫,死亡大概有20到30萬人,人口的損失將近40%。後來,14到16世紀整個歐洲爆發多次瘟疫,尤其是黑死病,整個歐洲無一倖免,像弗洛倫薩這樣的城市,幾乎跟屠城了一樣。中世紀之所以叫中世紀,也與此有關。前面的希臘羅馬是輝煌的,後面的文藝復興也是輝煌的,中間的世紀被認為是黑暗的,既有宗教的原因也有瘟疫等災難的原因。不過就藝術本身而言,中世紀並不黑暗,而是輝煌的,社會現實造成的影響導致了相關題材的藝術作品的數量激增。 ... ... 《死神的勝利》,勃魯蓋爾,1562年 1562年荷蘭藝術家勃魯蓋爾創作的《死神的勝利》,畫面中象徵死神的骷髏們成群結隊湧向村鎮,骷髏們騎著高頭大馬,揮舞著白色利劍,將四處逃亡的人們屠戮殆盡。這幅畫的目的在當時是為了揭露教會的黑暗統治,它背後帶出的瘟疫和死亡畫面像人間寓言,散發著永恆持久的哲學魅力。在死神到來之際,任何人也無法逃過,無論男女老少,貧富貴賤,總之,命運為他們準備了相同的結局。畫面中,海浪翻湧,船隻沉沒,似乎無論過去多少時間,遠處未熄滅的地獄之火都會一直恐怖地燃燒著。 ... 《地獄》(《世俗樂園》右翼畫板),博斯,約1505年,馬德里普拉多 這是略早於勃魯蓋爾,同地區的藝術家博斯所創作的作品。他畫的一系列作品中的一聯,可以看到與勃魯蓋爾相似的地方。在前景和地平線的燃燒建築物之間,人類、惡魔和各種怪異不協調的物體似乎漂浮在這片混亂地區,它們皆以精確度與形式感描繪而成,因此具有一種奇異的真實性。博斯也是在面對著當時整個歐洲對死亡、對疾病的恐懼,表達對人們的一種告誡,對生命和人生的思考。博斯強調的是人類的脆弱與缺失,而非美與高貴,這似乎是一種人類的末日情節。 ... 《聖.弗蘭西斯.波吉亞用十架苦像驅魔》,戈雅,1797-1799 ...《瘟疫醫院》,戈雅,1800 歐洲黑死病大概死了兩三千萬人,人口銳減30%-40%帶來了巨大的社會恐慌。醫學的不發達和恐慌情緒造成了驅魔或者是巫術的流行,這在藝術家的筆下也都有體現。上面是西班牙藝術家戈雅所畫的兩件作品,一件作品的主題是驅魔,一件作品主題是瘟疫醫院,都顯示出一種絕望的、恐怖的場景,在驅魔這件作品裡,還可以看到他把瘟疫具體化、形象化了,在病人的背後出現的那些魔鬼,就是瘟疫的化身。 ...鳥嘴醫生,1656年,來自羅馬的瘟疫醫生漫畫 醫生為了杜絕黑死病的感染,身穿泡過蠟的亞麻或帆布衫,頭頂戴著黑帽,戴上可過濾空氣、狀如鳥嘴般的面具,眼睛由透明的玻璃護著,手著白手套,持一木棍,用來掀開病患的被單或衣物、或指揮病人如何療病,他們深深地相信這樣的裝備可以保護自己免於黑死病的感染,這個面具是由法國醫生查爾斯·德洛姆於1619年發明的。這在當時而言,已經非常科學,但鳥嘴醫生的形象仍然具有驅魔形象的根源,人們仍然在一定程度上相信病魔的存在,以及特定的恐怖形象可以驅魔。 ...《聖傑羅姆寫作》,卡拉瓦喬,1605-1606 瘟疫最可怕的就是對於人類意志的摧毀,以及對於社會關係的瓦解。上面這副畫描繪的是宗教學者聖傑羅姆正在寫作,在他左邊的一本書上,擺放著一個骷髏,但這個骷髏並不代表恐怖,所蘊含的死亡意義也並不消極。類似圖像中的單個骷髏被有的研究者認為是亞當的頭骨,代表原罪,正好與聖徒宗教的虔誠形成對照。 現當代藝術中的天災與人禍 悲憫與共存 二戰猶太人大屠殺 猶太人大屠殺是指納粹德國在第二次世界大戰中的種族清洗,是二戰中最臭名昭著的暴行之一。德國在這場種族清洗活動中屠殺了將近600萬猶太人。歐洲猶太人大屠殺紀念碑通稱為"大屠殺紀念碑",亦稱為浩劫紀念碑。位於柏林市中心地區,這個地點的選擇也頗具有深厚的歷史象徵意義。這一地區不僅是前納粹德國的權力統治中心,如今也是柏林的政治與行政中心。在這麼一個聯結歷史城區、議會和政府區的地方建立揭露德國過去最不堪與晦暗歷史的紀念碑,是德國人用自己的實際行動反省和承擔歷史責任。...大屠殺紀念碑,艾森曼,2005年 美國「9.11」恐怖襲擊 2001年9月11日,一個讓本世紀人銘記的日子。「9·11」事件給美國民眾造成嚴重心理傷害,特別是那些遇難者的家屬。這一恐怖襲擊事件已經成為美國人永遠揮之不去的心病。中國藝術家徐冰也親歷了全過程。在人們陷入了恐慌之中的幾天,徐冰作為一個藝術家迅速做出了自己的表態,他收集「911」事件的灰塵,並以此為媒介創作出了《何處惹塵埃》。 ... ...徐冰和吹起的「911」塵埃在展覽的時候,徐冰將在9.11事件中收集到的塵埃吹到展廳中,塵埃經過24小時落定後,在展廳的地面上,由灰白色的粉塵顯示出兩行中國七世紀的禪語:"本來無一物,何處惹塵埃"。展廳被一層象霜一樣均勻且薄的粉塵覆蓋,有寧靜、肅穆之美,但這寧靜給人一種很深的剌痛與緊張之感;哪怕是一陣輕風吹過,"現狀"都會改變。... "本來無一物,何處惹塵埃" 中國汶川"5.12"特大地震2008年5月12日四川汶川發生8.3級大地震,共造成69227人死亡,374643人受傷,17923人失蹤,是中國成立以來破壞力最大的地震,也是唐山大地震後傷亡最嚴重的一次地震。何多苓這副作品創作於2008年汶川大地震後不久。地震發生時畫家人在上海,但地震之後何多苓馬上決定返回成都,並驅車連夜趕往北川地震災區,除了帶去救災物資外,災區的滿目瘡痍讓畫家情難自抑,垮塌的學校,瞬間消失的鮮活生命,畫家決定拿起畫筆創作以祭奠逝者。《這個世界哭聲太多,你不懂》,一個小女孩,手裡拿著一瓶救援者給的水,沒有喝,表情茫然而無措,何多苓用了葉芝的一句詩"這個世界哭聲太多,你不懂"為這幅畫命名。畫面上孩子定格在漆黑模糊的背景中,悲傷的氣氛瀰漫在畫中。 ...《這個世界哭聲太多,你不懂》,2008,何多苓 日本2011大地震與海嘯在2015年威尼斯雙年展日本館中,藝術家鹽田千春帶來了由密密麻麻的紅線串聯起的5萬把舊鑰匙和兩艘小木船組成的作品《手中的鑰匙》,對鹽田千春而言, 在經歷了2011年日本的大地震和海嘯後,她希望以日常生活中非常重要也非常熟悉的鑰匙以及象徵著生命與血脈的紅線來強調人們如何與當下共存,並同時"讓 我們打開未知的門和未知的世界。"...《手中的鑰匙》,鹽田千春,2015年 2015湧向歐洲的"難民潮" 下面這件作品由12030張艾未未在2016年1月至4月間於希臘萊斯波斯島拍攝的避難者照片拼接而成的作品。2015年,從中東和北非湧向歐洲的難民約有150萬人,形成歐洲自二戰以來最嚴重的難民潮,歐洲陷入重重危機,成千上萬難民逃離戰區觸動了藝術家與博物館的人文關懷。雅典基克拉迪藝術博物館(Museum of Cycladic Art)帶來了艾未未以難民危機為主題而創作的《催淚瓦斯/催淚彈》與《iPhone牆紙》。 ... ... 《iPhone牆紙》,2016,艾未未 結語人的終結、時代的終結都帶著瘟疫和戰爭的面具,威脅著人類生存的是這種萬物都無法逃避的結局和秩序。甚至在此岸世界都感受到的這種威脅是一種無形之物,但是在該世紀的最後歲月,這種巨大的不安轉向了自身。人開始前所未有的感受到虛無的力量。——米歇爾·福柯

 

 

內容簡介

  民主為當前最具影響力的政治理念,但其未來卻顯愈來愈不確定。

  民主思想與實踐的核心假設,正受到經濟與社會力的多元性,以及區域和全球密切的聯繫的逐漸侵蝕。

  國家和社會史無前例地深陷於國際環境及過程之中。《民主及全球秩序》針對相關議題提供高度原創且系統性的解釋。

  卷一評估民主的傳統觀念。卷二尋著國家體系與國際經濟的脈絡,追溯現在民族國家的發跡與興替。

  卷三深入探討民主制度和民主國家的理論基礎以及這些觀念必須經歷的徹底改變,以在未來一世紀得以延續。最後,卷四則提出一個世界民主的模式─新世界秩序下不同的民主概念。
作者簡介:大衛‧赫爾德(David Held)
1951年出生於英國,先後在英國、法國、德國和美國接受教育。
多年訪學美國、澳洲、加拿大、西班牙等國。
近五年來定期就民主、國際司法及全球化等議題,在全球各地講學。
對於政治理論與經驗主義的政治分析都有濃厚的興趣,主要研究包括對於跨國和國際層次民主的再思考,以及對於全球化與全球治理的探究。
曾任空中大學政治及社會學系的教授,主編《當前政治理論與民主的前景:東西南北》,現任倫敦政經學院政治學教授。主要著作有《民主的模式》(桂冠;1995)、《全球化大轉變》(韋伯文化;2000)、《Governing Globalization: Power, Authority and Global Governance》(Polity;2002)、《Taming Globalization: Frontiers of Governance》(Polity;2003)
譯者簡介:李銘珠:台灣雲林人,1950年生。台灣大學中文系畢業,美國雅典城俄亥俄大學普通語言學碩士。曾任《聯合報》編譯(1986-2002),之前及其間歷任靜宜文理學院等校及青輔會企管人才訓練班教職;華視新聞部特約編譯,《聯合晚報》「『開』心英文」專欄作者;《文馨當代英漢辭典(2000年第五版)》編輯,《牛津進階英漢雙解詞典(2002年第三版)》台灣特約編輯。
譯有《西曆535年大浩劫》等書,並曾發表〈為《大陸簡明英漢辭典》捏脈〉等譯論多篇。

詳細資料

  • ISBN:9570915498
  • 叢書系列:
  • 規格:特殊裝訂 / 360頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 3.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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